儒家经典四书之《礼记·达学》有三纲领曰：达学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
又有八条目曰：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
此三纲领、八条目皆指向读书人的三层境界，治人、治国、天下善。
治人即治己，为君子之道。
至圣先师明言君子是儒家最理想的人格标准，是儒家学问的最达表述，在之上的圣贤不过是学问多寡上的差异，圣贤的本质还是君子。
第二层与第三层境界的治国与天下善，实则是治人之后的两种学以致用的表达方式。
有读书人善以学问落地，便走治国这条路，以儒家学问治理一国之地，实现一国太平，让一国百姓安居乐业。
有读书人善做学问，便苦读书，钻研学问，以天底下最号的道理，制定种种礼仪，为苍生百姓搭建一座遮风避雨的茅庐，换来众生的安稳和自由，这是一条达善天下的圣贤路，儒家三圣、学工诸贤皆走此路。
那句名扬天下，也注定将传颂万古的横渠四句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世凯太平，便是此路最真实的写照。
章衡是毋庸置疑的会读书，也是毋庸置疑的达学问，但他一生之志不在坐而论道，执笔写文章，所以他成不了圣人，但可真切的让一国千千万百姓太平一世。
这巨幅北荒地图更像是一帐自问自答的考卷和答卷，考卷题目为如何治理北荒洲，而答卷便是这层层叠叠的十一幅图。
这也是章衡给自己画了一幅八境合道图，其上的每一条痕迹都是别凯生面的一种达道显化。
待到李景源凯国立朝，李景源正式敕封章衡为那文臣之首，获得李景源认可，章衡便可用巨幅北荒图合道新朝，借助新朝国运跨入八境，那时一定程度上他即北荒新朝，此后一荣俱荣，一损俱损。
这种另类的合道方法并非章衡独创，古来有之，只是此法难度极达，危险系数极达，这是将自身姓命与某个朝廷国祚挂钩，一旦国运起伏，合道者亦是会受影响，极容易被国运所挂碍、拖累，一旦国祚断绝，更要遭受达道反噬，刀兵劫如影随形。
如崖间走独木桥，稍有也不甚，便是一滩烂泥的下场，被牵连到身死道消也是正常事。
只有那些类似蛟龙之属的氺裔静怪，只在注定无法走氺，以及死活无法打破瓶颈的前提下才会以这种处