宋公子又问王渊“你那天跟阳明先生聊了些什么”

王渊仔细回忆，把双方的对话大概复述了一遍。

“你呀，”沈师爷摇头苦笑，告诫道，“不要总是非议朱子，你连朱子语类都没读过。”

王渊问“我哪里说错了吗”

沈师爷解释道“你对于理的理解，只是在拾朱子之牙慧。朱子已经讲得很清楚了，有还未懂得的道理，那就从已经懂得的道理去做。如果懂得道理还未做到，那就应该努力践行。知与行，在朱子看来是互相促进的，跟你那天说的话并无矛盾。”

“这番话，我怎么没在四书集注里看到”王渊有些迷糊。

“当然看不到，那出自朱子语类，不是科考必须掌握的内容，”沈师爷连连摇头，“你当朱子被视为圣贤，就凭他对四书的批注吗谬矣”

王渊说道“存天理，灭人欲，这句话总是朱子说的吧我可不大认同。”

沈师爷说“你跟着我治礼记为本经，很快就能学到这句话的出处。”

“存天理，灭人欲，居然出自礼记”王渊大为惊讶。

讨论其他学问，或许沈师爷还比较勉强，但礼记他早就翻烂了，当即纠正王渊的错误理解。

原来，朱熹认为万物同源，太极为道，也即天理，即法则规律。太极生阴阳，衍万物，气化流行为实质，人与物都带有自己的属性。人的属性有光明，有阴暗，有清浊之分。

衣食住行、吃喝拉撒、爱慕女子，这些基本的欲求，在朱熹看来都是天理。他想灭的人欲，是铺张浪费、好色成性、贪图享受等等。

“存天理，灭人欲”的真正含义是人应该恪守大道至理，摒除阴暗，心向光明，去恶存善。只有将自身之恶性消除，才能越来越接近圣人。

佛道亦然，道家斩三尸，佛家去三毒，跟儒家的“存天理，灭人欲”一个意思。

而王阳明的“致良知”，也是“存天理，灭人欲”的另一个版本，只不过二者的实现方式不同而已。

统治者和道学家们，故意曲解朱熹真意，最后搞得越来越邪乎。甚至后世的仙侠，都受此歪理影响，以为斩三尸成圣，就是要毁灭人的一切。

“我明白了，多谢先生教诲。”王渊无比诚恳的作揖答谢，同时开始进行自我反省。

沈师爷告诫道“我的学问有限，不能教你太多高深道理。但我知道，朱子不是一般人能非议的，至少不是你现在能非议的。想要驳倒朱子，总得把朱子的所有著作都看一遍，你现在才读过几本书”

王渊再度作揖“学生谨记。”

宋公子在旁边听得一头雾水，他虽然考上了举人，但所学仅限于四书集注和五经正义，完全听不懂两人此刻在讲些什么。

嗯，其实听得懂，但无法理解。

在宋公子看来，认真读圣