侣，祈求来世的解脱。

于是邺城残破的街角，有母亲饿死了怀中的幼子，自己却不饮不食，将乞讨来的一口粟米虔诚地放入游方僧的钵盂，因为僧人说，孩子的夭折是了却孽缘，而她的供奉能积累福德，助孩子早登极乐。

青州幸存的青壮不再想着开垦荒田、重整家园，而是聚集在自称来自天竺的沙门周围，日夜诵经礼拜，将官府分发下来本就少得可怜的粮种，也作为供养交出，任由田地继续荒芜。

因为他们相信，耕种是执着，收获是贪欲，唯有心向净土，才是正道。

甚至有赵缜麾下刚刚收复的郡县，小吏和低级军官也开始悄悄接触这些僧侣。

他们不再积极于安民垦荒、整修武备，而是私下谈论杀生造业，对即将到来的西征战事心存疑惧，觉得赵公的征战，亦是兵戈之劫，非是真正的解厄。

这些僧团开始形成组织，占据前朝遗留或新修的寺产，拥有大量虔诚信徒供奉的田亩、财物，却不事生产，不纳赋税，不服徭役。

僧侣们地位超然，凌驾于艰难求生的庶民之上，甚至开始干涉地方政务，以佛法为由，抵制官府清丈土地、招募流民屯垦的政令。

“女公子，这是冀州、青州、豫州三地太守及军中镇将的联名急报。”

荀淮将一叠沉重的文书放在明昭案头，“情形比预想的更糟。民间春耕懈怠，丁壮流失，钱粮赋税难以征收。更有甚者，近日查获几起细作案，皆与这些僧团有所勾连。有南边来的探子，扮作游方僧，在信徒中散播谣言，称江南才是‘正朔福地’，司马氏乃‘天命所归’。也有草原的探子。”

宋臣在一旁，声音低沉：“其教义看似劝人向善，忍耐超脱，实则消磨志气，瓦解人心。长此以往，民不知耕战，兵不愿效死，士不解忧勤。主公与女公子浴血奋战、苦心经营所得之基业，恐将从内部不攻自溃。”

赵明昭很疑惑，为什么这么快？

为什么佛教在北地传播的比瘟疫还快？

这没有南边的搞鬼，她是不信的。

坏就坏在如果不是洛阳暴露出问题，她都不知道情况已经恶劣成这样了。

冀州、青州、徐州、豫州都是去年才收复的，都没有时间去治理，越是痛苦的地方，越是邪教多。

此时的佛还不是唐宋那样本土化的佛，这时他们与邪教没有区别，赵明昭可算知道为什么这个时期北方政权都要灭佛了。

这不是简单的信仰问题，这是生死存亡之争。

她抬起头，目光扫过书斋中悬挂的北地舆图，上面标

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